La caduta dell'uomo e le sue conseguenze - Genesi 3 (7/8)

L'uomo davanti a Dio

Ma come rispose il peccatore alla fedele e misericordiosa domanda di Dio? La risposta non fa che sottolineare la profondità del male in cui era caduto. "Egli rispose: Ho udito la tua voce nel giardino: ho avuto paura, perché sono nudo, e mi sono nascosto“. E disse: “Chi ti ha fatto sapere che eri nudo? Hai forse mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato di non mangiare? L'uomo rispose: La donna che mi hai messo accanto è lei che mi ha dato del frutto e io ne ho mangiato" (v. 10-12). Così, l'uomo attribuì la colpa della sua triste caduta alle circostanze in cui Dio lo aveva posto, e quindi indirettamente a Dio stesso. Questo è ciò che fa sempre l'umanità decaduta. Incolpa tutti e tutto, tranne se stesso. Dove c'è sincerità, è evidente il contrario. "Non ho forse peccato?", si chiede un'anima veramente umile. Se Adamo avesse conosciuto se stesso, avrebbe pronunciato parole ben diverse! Ma non conosceva né se stesso né Dio, e perciò diede la colpa a Dio invece di addossarsi la colpa.

Questa, dunque, era la terribile situazione dell'uomo. Aveva perso tutto. Il suo dominio, la sua dignità, la sua felicità, la sua purezza, la sua pace: tutto era andato per sempre e, cosa peggiore, dava la colpa a Dio. Eccolo lì, un peccatore perduto, corrotto e colpevole, che tuttavia giustificava se stesso e quindi accusava Dio.

(L'uomo non solo accusa Dio come autore della sua caduta, ma lo rimprovera anche per non averlo restaurato. Quante volte sentiamo le persone dire che non potrebbero credere se Dio non desse loro la forza di credere e che non potrebbero essere salvate se non fossero oggetto del piano eterno di Dio.)

Ora, nessuno può credere al Vangelo se non attraverso la potenza dello Spirito Santo, ed è anche vero che tutti coloro che credono al Vangelo sono i felici destinatari dei propositi eterni di Dio. Ma tutto questo assolve forse l'umanità dalla sua responsabilità di credere alla testimonianza semplice e chiara che la Parola di Dio presenta? No. Piuttosto, dimostra che il male nel cuore umano ci tenta a rifiutare la testimonianza di Dio chiaramente rivelata e a invocare come pretesto il piano di Dio, quel profondo mistero noto solo a noi stessi. Ma tali scuse sono inutili, poiché leggiamo in 2 Tessalonicesi 1:8-9 che coloro "che non ubbidiscono al vangelo del nostro Signore Gesù Cristo subiranno punizione, rovina eterna".

Le persone sono responsabili di credere al Vangelo e saranno punite se non lo fanno. Non sono responsabili di conoscere alcunché dei propositi di Dio, nella misura in cui questi non sono rivelati, e quindi non possono essere ritenute colpevoli di ignoranza al riguardo. L'apostolo poteva dire ai Tessalonicesi: "Conoscendo, fratelli e sorelle amati da Dio, la vostra elezione". Come lo sapeva? Aveva accesso ai libri dei propositi segreti ed eterni di Dio? Assolutamente no. Ma dice: "Infatti il nostro Vangelo non vi è stato annunziato soltanto con parole, ma anche con potenza" 1 Tessalonicesi 1:4-5. Questo è il modo per sapere se qualcuno è eletto. Dove il Vangelo si dimostra potente, c'è una chiara prova dell'elezione di Dio.

Ma non ho dubbi che coloro che traggono dai consigli di Dio una scusa per rifiutare la testimonianza divina stiano semplicemente cercando una ragione per continuare a vivere nel peccato. Non vogliono Dio, e sarebbero molto più onesti se lo affermassero chiaramente, invece di ricorrere a una scusa che non è solo sciocca e futile, ma addirittura blasfema. Una simile scusa non sarà loro di alcuna utilità in mezzo ai terrori dell'imminente Giorno del Giudizio.

Ma fu proprio in questo momento che Dio iniziò a rivelare se stesso e le intenzioni del suo amore redentore, e in ciò risiede il vero fondamento della pace e della benedizione per l'umanità. Solo quando l'umanità avrà fatto i conti con se stessa, Dio potrà mostrare ciò che è. Il luogo deve essere purificato dall'umanità e da tutte le sue pretese, vane vanterie e ragionamenti blasfemi prima che Dio possa o voglia rivelarsi.

È già stato osservato che la coscienza non può condurre una persona alla presenza di Dio in pace e fiducia. La coscienza guidò Adamo dietro gli alberi del giardino. La Rivelazione lo condusse alla presenza di Dio. La consapevolezza di ciò che era lo spaventò; la rivelazione di ciò che Dio era lo calmò. Questo è confortante per un cuore oppresso dal peccato. La realtà di ciò che Dio è incontra la realtà di ciò che io sono, e questa è la salvezza.

C'è un punto in cui Dio e l'uomo devono incontrarsi, sia nella grazia che nel giudizio, e quel punto è quando entrambi si rivelano per come sono veramente. Beati coloro che raggiungono quel punto nella grazia, ma guai a coloro che lo raggiungono nel giudizio! Dio si occupa di ciò che siamo in accordo con ciò che Lui è. Sulla croce, vedo Dio nella grazia discendere nelle profondità della mia condizione di peccatore. Questa consapevolezza mi dà una pace perfetta. Se Dio mi ha incontrato nella mia condizione attuale prescrivendomi un rimedio adatto, allora tutto è sistemato per l'eternità. Ma tutti coloro che non contemplano Dio in questo modo per fede sulla croce, un giorno dovranno incontrarLo nel giudizio, dove Egli si occuperà di ciò che sono in accordo con ciò che Lui è.

Dal momento in cui una persona riconosce la propria vera condizione, non può trovare riposo finché non trova Dio sulla croce, e allora riposa in Dio stesso. Dio, lodato sia il Suo nome, è il riposo e il rifugio dell'anima credente. Questo pone tutte le opere umane e la giustizia umana al loro giusto posto. Chi fa affidamento su tali cose non può aver raggiunto la vera conoscenza di sé. È impossibile per una coscienza resa viva trovare riposo in qualcosa di diverso dal sacrificio perfetto del Figlio di Dio. Ogni sforzo per stabilire la propria giustizia può sorgere solo dall'ignoranza della giustizia di Dio. Adamo, alla luce della testimonianza divina riguardante la "progenie della donna", poté vedere l'inutilità del suo grembiule di foglie di fico. La grandezza dell'opera che doveva essere compiuta dimostrava la totale incapacità del peccatore di compierla. Il peccato doveva essere rimosso. Poteva l'uomo attraverso cui era venuto a farlo? La testa del serpente doveva essere schiacciata. Poteva l'uomo farlo? No, era diventato schiavo del serpente. Le richieste di Dio dovevano essere soddisfatte. L'uomo poteva farlo? No, le aveva già calpestate. La morte doveva essere abolita. L'uomo poteva farlo? No, l'aveva introdotta attraverso il peccato, dandole il suo terribile pungiglione.

Da qualunque prospettiva si consideri questo argomento, vediamo sempre la totale inadeguatezza del peccatore e, di conseguenza, la stolta presunzione di coloro che tentano di assistere Dio nell'opera di redenzione. Questo è il modo in cui agiscono tutti coloro che credono di essere salvati con mezzi diversi da "per grazia mediante la fede" Efesini 2:8.

Sebbene Adamo, guidato dalla grazia, potesse aver riconosciuto e sentito di non poter mai realizzare tutto ciò che doveva accadere, Dio si rivelò comunque come Colui che stava per compiere ogni iota di ciò attraverso la progenie della donna. Vediamo che Egli prese graziosamente l'intera questione nelle Sue mani e ne fece una questione tra Sé e il serpente. Poiché sebbene entrambi, l'uomo e la donna, fossero chiamati in modi diversi a raccogliere i frutti amari dei loro peccati, fu comunque al serpente che Dio il Signore disse: "Perché hai fatto questo" v. 14. Il serpente era la fonte della corruzione, e la progenie della donna sarebbe stata la fonte della salvezza. Adamo udì tutto questo e ci credette, e nella forza di quella fede, "chiamò sua moglie Eva, perché è stata la madre di tutti gli esseri viventi" v. 20. Questo fu un prezioso frutto della fede nella rivelazione di Dio. Da un punto di vista naturale, Eva avrebbe dovuto essere chiamata la "madre di tutti i mortali". Ma secondo il giudizio della fede, ella fu la madre di tutti gli esseri viventi.

Il potere della fede permise ad Adamo di sopportare le terribili conseguenze delle sue azioni. La misericordia di Dio gli permise di udire le parole rivolte al serpente prima di dover prestare attenzione a ciò che Dio stesso aveva da dirgli. Se così non fosse stato, si sarebbe disperato. Porta alla disperazione quando sono chiamato a guardare me stesso senza avere la possibilità di guardare a Dio così come si è rivelato sulla croce per redimermi. Nessun discendente del decaduto Adamo potrebbe sopportare di vedere con occhi aperti la realtà di ciò che è e di ciò che ha fatto se non potesse rifugiarsi nella croce. Pertanto, nessun raggio di speranza può penetrare in quel luogo dove, alla fine, tutti coloro che rifiutano Cristo troveranno la loro fine. Lì, gli occhi degli uomini saranno aperti, ma non saranno in grado di trovare aiuto e rifugio in Dio. Allora, la conoscenza di ciò che Dio è significherà dannazione senza speranza, mentre ora quella conoscenza comprende la beatitudine eterna. La santità di Dio sarà allora eternamente opposta a coloro che sono perduti, mentre ora tutti i credenti sono chiamati a gioire in essa. Più comprendo la santità di Dio ora, più riconosco la mia sicurezza, ma per i perduti, quella stessa santità sarà la conferma del loro tormento eterno. Un pensiero che fa riflettere!

(segue)

13 gennaio - Chiamiamo il male col suo nome

Aborrite il male e attenetevi fermamente al bene.

Romani 12:9

 

Guai a quelli che chiamano bene il male, e male il bene.

Isaia 5:20

 

Chiamiamo il male col suo nome

 

Dire che è bene ciò che è male, e a volte anche il contrario, avviene ogni giorno sotto i nostri occhi, nel nostro mondo. Le scale di valori sono stravolte. I peccati più orribili, che Dio definisce “abominazioni”, sono considerati ormai aspetti normali delle svariate inclinazioni umane, e vengono provocatoriamente esaltati in una vera e propria sfida a Dio e alle sue leggi. “Pur conoscendo che, secondo i decreti di Dio quelli che fanno tali cose sono degni di morte, non solo le fanno ma anche approvano chi le commette” (Romani 1:32). Satana vuole proprio questo per far sprofondare l’umanità nel baratro del peccato e allontanarla sempre più dal suo Creatore. C’è riuscito con Eva nel giardino di  Eden, ed ora prosegue la sua opera , instancabile, con successo.

Per sfuggire ai suoi tranelli è indispensabile la conoscenza della Bibbia che ci fa entrare nei pensieri di Dio, ci fa capire la Sua volontà e ci guida al bene.

Quando fu tentato da Satana, Gesù Cristo gli rispose citando passi della Bibbia, esattamente del Libro del Deuteronomio. E con quelli lo vinse.

Leggi anche tu la Bibbia! Ti guiderà nella vita, ti darà saggezza e discernimento, ti farà conoscere la Verità e l’amore di Dio. E allora potrai realizzare l’esortazione dell’apostolo Paolo: “Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene” (Romani 12:21).

12 gennaio - Bisogna scegliere

“Fino a quando zoppicherete dai due lati?”

1 Re 18:21

 

Ti ho posto davanti la vita e la morte… Scegli dunque la vita, affinché tu viva… amando il SIGNORE, il tuo Dio, ubbidendo alla sua voce.

Deuteronomio 30:19, 20

 

Bisogna scegliere

 

La nostra vita è fatta di scelte. Dal mattino alla sera, noi prendiamo delle decisioni, alcune senza conseguenze, altre definitive, senza possibilità di tornare indietro.

Vi sono delle scelte importanti: gli studi, il lavoro, il luogo di residenza, il matrimonio. Vi sono anche delle scelte morali, quelle fra il bene e il male, la menzogna e la verità, l’umiltà e l’orgoglio, l’egoismo e la generosità, il coraggio e il timore. Dobbiamo scegliere continuamente. Tutti devono farlo.

Ma soprattutto c’è la scelta della fede: vivere con Dio o senza di Lui. Questa scelta impegna il nostro futuro sia sulla terra che nell’eternità!

Oggi Dio dice a ciascuno di noi: “Scegli la vita!” Non chiudere il tuo cuore alla sua chiamata! È lui che ha le parole di vita eterna. Non dire: “Ho del tempo davanti a me, mi deciderò più tardi”. Il tempo scorre, giorno dopo giorno, e tu rischi di continuare a rimandare, finché sarà troppo tardi, la decisione più importante. È ovvio che nessuno sceglierebbe deliberatamente la morte anziché la vita; ma rimanere nell’indecisione equivale proprio a scegliere la morte!

Nella sua Parola, Dio dice: “Eccolo ora il giorno della salvezza!” (2 Corinzi 6:2). “Dio… ora comanda agli uomini che tutti, in ogni luogo, si ravvedano” (Atti 17:30). Ascoltare, ubbidire a Lui, equivale a ricevere la vita, la vita eterna; significa trovare nel Signore Gesù tutto quello che ci vuole per vivere veramente la vita. Questa è la buona scelta!

La caduta dell'uomo e le sue conseguenze - Genesi 3 (6/8)

Dove sei?

Ma sia lodato Dio! C'è qualcosa di più della consapevolezza di ciò che sono. È la rivelazione di ciò che Dio è, e questo è stato portato alla luce attraverso la caduta dell'uomo. Dio non si era rivelato pienamente nella creazione. Dio aveva mostrato la Sua "eterna potenza e divinità", ma non aveva condiviso tutti i profondi misteri della Sua natura e del Suo carattere. Pertanto, Satana commise un grave errore quando interferì con la creazione di Dio. Si dimostrò solo lo strumento della Sua sconfitta e rovina, e la sua violenza gli ritornerà per sempre alla testa. La sua menzogna fornì semplicemente l'occasione per il dispiegamento dell'intera natura di Dio. La creazione non avrebbe mai potuto rivelare ciò che Dio è. C'è infinitamente di più in Lui che potenza e saggezza. In Lui sono amore, misericordia, santità, giustizia, gentilezza, tenerezza e pazienza. Dove altro avrebbero potuto essere coltivati tutti questi attributi se non in un mondo di peccatori? Prima, Dio venne come Creatore, e poi, quando il serpente osò interferire nella creazione, venne come Salvatore. Questo ci è mostrato dalle solenni parole che Dio il Signore pronunciò dopo la caduta dell'uomo: "E Dio il Signore chiamò l'uomo e gli disse: Dove sei?" (v. 9). Questa domanda dimostrò due cose. Dimostrò che l'uomo era perduto e che Dio era venuto a cercarlo. Dimostrò il peccato dell'uomo e la grazia di Dio. "Dove sei?" Quale fedeltà e grazia! La fedeltà era evidente perché la domanda stessa rivelava la condizione dell'uomo. La grazia risiedeva nel fatto stesso che Dio avesse posto una domanda del genere, rivelando così il Suo vero carattere e la Sua vera posizione nei confronti dell'uomo decaduto. L'uomo era perduto, ma Dio era venuto a cercarlo e a farlo uscire dal suo nascondiglio affinché, nella beata fiducia della fede, potesse trovare rifugio in Lui. Questa era grazia. Creare l'uomo dalla polvere della terra fu potenza, ma cercarlo nella sua condizione di perdizione fu grazia. Eppure, chi può esprimere pienamente cosa sia implicito nell'idea che Dio sia un Dio che cerca? Dio cerca il peccatore. Cosa poteva scoprire nell'uomo che lo spingesse a cercarlo? La stessa cosa che il pastore scoprì nella pecora smarrita, o che il padre scoprì nel figliol prodigo. Il peccatore è prezioso per Dio. Perché? Solo l'eternità lo chiarirà.

(segue)

11 gennaio - Che cos’è la grazia di Dio?

La grazia di Dio, salvifica per tutti gli uomini, si è manifestata.

Tito 2:11

 

La grazia e la verità sono venute per mezzo di Gesù Cristo.

Giovanni 1:17

 

Che cos’è la grazia di Dio?

 

Alcuni pensano che quando si parla della grazia di Dio si voglia dire che Dio è indulgente, compiacente, pronto a perdonare tutto e tutti ad occhi chiusi. Per altri, è la soluzione nei casi disperati: allora si invoca la grazia di Dio! Altri ancora, e sono molti, immaginano che per guadagnarsi il paradiso debbano fare ogni sforzo possibile; e poi, se i loro meriti sono insufficienti, la grazia di Dio compenserà quello che manca.

No, La grazia di Dio è tutt’altra cosa. Se non è correttamente intesa, ci si fa di Dio un’immagine falsa, perché si pensa che Egli sia indifferente al male e allo stato di perdizione in cui si trovano tutti gli uomini per natura.

Dio è certamente misericordioso, buono e potente nello stesso tempo, pronto a venire in aiuto alla sua creatura. È un Dio d’amore che vuole il bene eterno degli uomini. Ma è anche il Dio che non può tollerare il male senza punirlo, che non può considerare il colpevole come innocente (Numeri 14:18).

Solo Dio poteva salvare noi peccatori senza rinunciare a dare ai nostri peccati la punizione che meritavano. In che modo? Per mezzo di Gesù Cristo che è venuto in terra per farsi carico dei nostri peccati e subire Lui al posto nostro il castigo di Dio.

È così che Dio può far grazia a tutti, senza distinzione. Ma c’è una condizione: che ciascuno, individualmente, riconosca il bisogno che ha di questa grazia e accetti Gesù come proprio Salvatore e Signore della propria vita.

La caduta dell'uomo e le sue conseguenze - Genesi 3 (5/8)

La coscienza

Vogliamo ora esaminare come il beneficio promesso dal serpente si sia realizzato in Adamo ed Eva. Questo ci condurrà a un punto importante connesso alla Caduta dell'Uomo. Secondo l'ordine di Dio Signore, l'uomo avrebbe ricevuto attraverso la Caduta qualcosa che prima non possedeva: una coscienza, la conoscenza del bene e del male. In precedenza, non poteva avere una coscienza. Come avrebbe potuto conoscere qualcosa del male finché il male non esisteva? Era in uno stato di ignoranza del male. Attraverso la sua Caduta, l'uomo ricevette una coscienza, e scopriamo che il primo effetto di questa coscienza fu quello di renderlo codardo. Satana aveva ingannato la donna. Aveva detto: "I vostri occhi si apriranno e sarete come Dio, avendo la conoscenza del bene e del male" (versetto 5). Ma aveva omesso una parte essenziale della verità: che avrebbero conosciuto il bene senza avere il potere di compierlo, e che avrebbero conosciuto il male senza avere il potere di astenersi da esso. Il tentativo stesso dell'umanità di esaltare se stessa portò inevitabilmente alla perdita della vera maestà. Affondarono, diventando creature umili e impotenti, soggiogate da Satana e tormentate dal rimorso e dalla paura. «Allora si aprirono gli occhi di entrambi» (v. 7). Ma a che scopo? Solo per scoprire la propria nudità. I loro occhi aperti videro la loro condizione, miserabile, miserabile, povera ed esposta. «Si accorsero che erano nudi». Quanto era triste il frutto dell'albero della conoscenza! Non avevano acquisito alcuna nuova conoscenza della gloria di Dio. No, il primo risultato della loro disobbediente ricerca della conoscenza fu la scoperta della loro nudità.

È bene capirlo. Quando sappiamo come funziona la coscienza, ci rendiamo conto che può solo renderci codardi, poiché ci rende consapevoli di ciò che siamo. Molti si sbagliano a questo riguardo, credendo che la coscienza ci conduca a Dio. Fu questo il suo effetto su Adamo ed Eva? Assolutamente no. E non lo troveremo in nessun peccatore. Come potrebbe essere? Come potrebbe la consapevolezza di ciò che sono portarmi a Dio se non è accompagnata dalla fede in ciò che Dio è? Piuttosto, causerà vergogna, autoaccusa, angoscia di coscienza e terrore. Potrebbe anche suscitare certi sforzi da parte mia per guarire la condizione, ma questi stessi sforzi agiscono come un velo, invece di attirarci a Dio; Lo nascondono alla nostra vista. Così, nel caso di Adamo ed Eva, la scoperta della loro nudità fu seguita dal tentativo di nasconderla con i propri sforzi. "Cucirono foglie di fico e se ne fecero delle cinture" (v. 7). Qui abbiamo il più antico resoconto del tentativo dell'umanità di cambiare la propria condizione attraverso mezzi autoinventati, e un'attenta analisi di questo tentativo ci rivela la vera natura della religiosità umana nel corso della storia. In primo luogo, vediamo che non solo nel caso di Adamo, ma in ogni caso, lo sforzo dell'umanità di guarire la propria condizione deriva dal riconoscimento della propria nudità. Siamo nudi, questo non si può negare, e tutte le nostre azioni sono una conseguenza del riconoscimento di questa condizione. Ma a cosa serve tutto questo sforzo? Prima di poter fare qualcosa che sia gradito agli occhi di Dio, devo sapere di essere vestito.

Qui sta la differenza tra il vero cristianesimo e la religiosità umana. Il vero cristianesimo si fonda sul fatto che Dio ha rivestito l'uomo con vesti divine, e questo è il punto di partenza del cristiano. La religiosità umana inizia con la nudità dell'uomo ed è caratterizzata dal suo sforzo di rivestirsi. Tutto ciò che un vero cristiano fa lo fa perché è vestito. Tutto ciò che una persona esteriormente religiosa fa lo fa per rivestirsi. Questa è una differenza enorme. Più esaminiamo lo spirito della religione umana in tutte le sue forme, più ci renderemo conto di quanto la religione sia totalmente incapace di guarire la condizione umana o anche solo di affrontare efficacemente la consapevolezza di essa. Può bastare per un certo tempo e persino soddisfare finché si contempla la morte, il giudizio e l'ira di Dio solo da lontano. Ma non appena una persona guarda queste cose nella loro terribile realtà, sentirà che la sua religione non potrà mai essere sufficiente.

Nel momento stesso in cui Adamo udì la voce di Dio nell'Eden, ebbe "paura" perché era nudo, come lui stesso confessò. Sì, era nudo, anche se si erano avvolti in teli di foglie di fico. A quanto pare, questo velo non soddisfece nemmeno la coscienza di Adamo. Perché se la sua coscienza fosse stata divinamente soddisfatta, non avrebbe avuto paura. "Se il nostro cuore non ci condanna, abbiamo fiducia davanti a Dio" 1 Giovanni 3:21. Ma se nemmeno la coscienza umana può trovare pace negli sforzi religiosi umani, quanto meno può la santità di Dio! Il velo di Adamo non era sufficiente agli occhi di Dio, ed egli non poteva apparire nudo al Suo cospetto. Perciò, fuggì per nascondersi. Questo è ciò che la coscienza fa in ogni epoca. Induce le persone a nascondersi da Dio. In effetti, tutto ciò che la propria religiosità offre non è altro che un mezzo per nascondersi da Dio. Quanto è patetica una tale protezione, dal momento che un giorno l'uomo dovrà comparire al cospetto di Dio! E quanto deve essere angosciato e infelice, se non possiede altro che la triste consapevolezza della sua condizione. Solo l'inferno stesso è necessario per completare la miseria di una persona che sente di dover incontrare Dio, ma sa solo di non essere in grado di farlo.

Se Adamo avesse riconosciuto l'amore perfetto di Dio, non avrebbe avuto paura, perché "nell'amore non c'è paura, anzi l'amore perfetto caccia via la paura, perché chi ha paura teme un castigo. Chi ha paura non è perfetto nell'amore" 1 Giovanni 4:18. Ma Adamo non sapeva nulla di questo perché aveva creduto alla menzogna del serpente. Pensava che Dio fosse tutto fuorché amore, e quindi l'ultima cosa nel suo cuore sarebbe stata avventurarsi alla Sua presenza. Il peccato era lì, e Dio non può mai essere unito al peccato. Finché il peccato pesa sulla coscienza, deve esserci anche un sentimento di separazione da Dio. "I tuoi occhi sono troppo puri per vedere il male e che non puoi tollerare lo spettacolo dell'iniquità" Abacuc 1:13. Santità e peccato non possono coesistere. Il peccato può solo incontrare l'ira di Dio.

(segue)

10 gennaio - Le offerte che il Signore apprezza

(Le chiese di Macedonia) hanno dato volentieri, secondo i loro mezzi, anzi, oltre i loro mezzi… ma prima hanno dato se stessi al Signore.

Dia ciascuno… non di mala voglia, né per forza, perché Dio ama un donatore gioioso.

2 Corinzi 8:3-5; 9:7

 

Le offerte che il Signore apprezza

 

Osserviamo la scena commovente descritta in Marco 12:41-44. Il Signore Gesù, seduto, osservava come le persone si comportavano riguardo alle offerte per il tempio. I ricchi gettavano nella cassa molto denaro, ma una povera vedova mise soltanto due spiccioli. Il Signore ne fu così toccato che chiamò subito i discepoli per mettere in evidenza tutto il valore dell’offerta di quella vedova.

Perché, nella stima di Dio, due spiccioli valevano molto più di una grossa cifra? Gesù considerava non soltanto ciò che veniva gettato nella cassa delle offerte, ma soprattutto quanto ognuno tratteneva per sé, per soddisfare dei bisogni che non erano per nulla primari. Per i ricchi, la grossa somma non era che un superfluo; per la vedova, invece, era tutto ciò che aveva!

Si può quindi concludere che non ciò che si dà, ma ciò che si conserva per sé è oggetto dell’attenzione del Signore! È il sentimento profondo del cuore ad essere valutato da Colui che “conosce i pensieri più nascosti” (Salmo 44:21).

E non dimentichiamo le promesse che Dio fa ai suoi figli che gli offrono i beni che hanno ricevuto dalla sua mano: “Onora il SIGNORE con i tuoi beni… i tuoi granai saranno ricolmi d’abbondanza” (Proverbi 3:9-10).