La coscienza
Vogliamo ora esaminare come il beneficio promesso dal
serpente si sia realizzato in Adamo ed Eva. Questo ci condurrà a un punto
importante connesso alla Caduta dell'Uomo. Secondo l'ordine di Dio Signore,
l'uomo avrebbe ricevuto attraverso la Caduta qualcosa che prima non possedeva:
una coscienza, la conoscenza del bene e del male. In precedenza, non poteva
avere una coscienza. Come avrebbe potuto conoscere qualcosa del male finché il
male non esisteva? Era in uno stato di ignoranza del male. Attraverso la sua
Caduta, l'uomo ricevette una coscienza, e scopriamo che il primo effetto di
questa coscienza fu quello di renderlo codardo. Satana aveva ingannato la
donna. Aveva detto: "I vostri occhi si apriranno e sarete come Dio, avendo
la conoscenza del bene e del male" (versetto 5). Ma aveva omesso una parte
essenziale della verità: che avrebbero conosciuto il bene senza avere il potere
di compierlo, e che avrebbero conosciuto il male senza avere il potere di
astenersi da esso. Il tentativo stesso dell'umanità di esaltare se stessa portò
inevitabilmente alla perdita della vera maestà. Affondarono, diventando
creature umili e impotenti, soggiogate da Satana e tormentate dal rimorso e
dalla paura. «Allora si aprirono gli occhi di entrambi» (v. 7). Ma a che scopo?
Solo per scoprire la propria nudità. I loro occhi aperti videro la loro
condizione, miserabile, miserabile, povera ed esposta. «Si accorsero che erano
nudi». Quanto era triste il frutto dell'albero della conoscenza! Non avevano
acquisito alcuna nuova conoscenza della gloria di Dio. No, il primo risultato
della loro disobbediente ricerca della conoscenza fu la scoperta della loro
nudità.
È bene capirlo. Quando sappiamo come funziona la coscienza,
ci rendiamo conto che può solo renderci codardi, poiché ci rende consapevoli di
ciò che siamo. Molti si sbagliano a questo riguardo, credendo che la coscienza
ci conduca a Dio. Fu questo il suo effetto su Adamo ed Eva? Assolutamente no. E
non lo troveremo in nessun peccatore. Come potrebbe essere? Come potrebbe la
consapevolezza di ciò che sono portarmi a Dio se non è accompagnata dalla fede
in ciò che Dio è? Piuttosto, causerà vergogna, autoaccusa, angoscia di
coscienza e terrore. Potrebbe anche suscitare certi sforzi da parte mia per
guarire la condizione, ma questi stessi sforzi agiscono come un velo, invece di
attirarci a Dio; Lo nascondono alla nostra vista. Così, nel caso di Adamo ed
Eva, la scoperta della loro nudità fu seguita dal tentativo di nasconderla con
i propri sforzi. "Cucirono foglie di fico e se ne fecero delle
cinture" (v. 7). Qui abbiamo il più antico resoconto del tentativo
dell'umanità di cambiare la propria condizione attraverso mezzi autoinventati,
e un'attenta analisi di questo tentativo ci rivela la vera natura della
religiosità umana nel corso della storia. In primo luogo, vediamo che non solo
nel caso di Adamo, ma in ogni caso, lo sforzo dell'umanità di guarire la
propria condizione deriva dal riconoscimento della propria nudità. Siamo nudi,
questo non si può negare, e tutte le nostre azioni sono una conseguenza del
riconoscimento di questa condizione. Ma a cosa serve tutto questo sforzo? Prima
di poter fare qualcosa che sia gradito agli occhi di Dio, devo sapere di essere
vestito.
Qui sta la differenza tra il vero cristianesimo e la
religiosità umana. Il vero cristianesimo si fonda sul fatto che Dio ha
rivestito l'uomo con vesti divine, e questo è il punto di partenza del
cristiano. La religiosità umana inizia con la nudità dell'uomo ed è
caratterizzata dal suo sforzo di rivestirsi. Tutto ciò che un vero cristiano fa
lo fa perché è vestito. Tutto ciò che una persona esteriormente religiosa fa lo
fa per rivestirsi. Questa è una differenza enorme. Più esaminiamo lo spirito
della religione umana in tutte le sue forme, più ci renderemo conto di quanto
la religione sia totalmente incapace di guarire la condizione umana o anche
solo di affrontare efficacemente la consapevolezza di essa. Può bastare per un
certo tempo e persino soddisfare finché si contempla la morte, il giudizio e
l'ira di Dio solo da lontano. Ma non appena una persona guarda queste cose
nella loro terribile realtà, sentirà che la sua religione non potrà mai essere
sufficiente.
Nel momento stesso in cui Adamo udì la voce di Dio
nell'Eden, ebbe "paura" perché era nudo, come lui stesso confessò.
Sì, era nudo, anche se si erano avvolti in teli di foglie di fico. A quanto
pare, questo velo non soddisfece nemmeno la coscienza di Adamo. Perché se la
sua coscienza fosse stata divinamente soddisfatta, non avrebbe avuto paura.
"Se il nostro cuore non ci condanna, abbiamo fiducia davanti a Dio" 1
Giovanni 3:21. Ma se nemmeno la coscienza umana può trovare pace negli sforzi
religiosi umani, quanto meno può la santità di Dio! Il velo di Adamo non era
sufficiente agli occhi di Dio, ed egli non poteva apparire nudo al Suo
cospetto. Perciò, fuggì per nascondersi. Questo è ciò che la coscienza fa in
ogni epoca. Induce le persone a nascondersi da Dio. In effetti, tutto ciò che
la propria religiosità offre non è altro che un mezzo per nascondersi da Dio.
Quanto è patetica una tale protezione, dal momento che un giorno l'uomo dovrà
comparire al cospetto di Dio! E quanto deve essere angosciato e infelice, se
non possiede altro che la triste consapevolezza della sua condizione. Solo
l'inferno stesso è necessario per completare la miseria di una persona che
sente di dover incontrare Dio, ma sa solo di non essere in grado di farlo.
Se Adamo avesse riconosciuto l'amore perfetto di Dio, non
avrebbe avuto paura, perché "nell'amore non c'è paura, anzi l'amore
perfetto caccia via la paura, perché chi ha paura teme un castigo. Chi ha paura
non è perfetto nell'amore" 1 Giovanni 4:18. Ma Adamo non sapeva nulla di
questo perché aveva creduto alla menzogna del serpente. Pensava che Dio fosse
tutto fuorché amore, e quindi l'ultima cosa nel suo cuore sarebbe stata
avventurarsi alla Sua presenza. Il peccato era lì, e Dio non può mai essere
unito al peccato. Finché il peccato pesa sulla coscienza, deve esserci anche un
sentimento di separazione da Dio. "I tuoi occhi sono troppo puri per
vedere il male e che non puoi tollerare lo spettacolo dell'iniquità"
Abacuc 1:13. Santità e peccato non possono coesistere. Il peccato può solo
incontrare l'ira di Dio.
(segue)
