Malachia (4)

Alla luce di questa bella immagine, il profeta prosegue spiegando la condizione allora attuale di coloro che erano conosciuti come “messaggeri del Signore”. Deve presentare cinque diverse accuse contro di lei.

1) LA RELAZIONE CON IL SIGNORE ERA SBAGLIATA

Il rapporto dei sacerdoti con il Signore non era corretto: «Ma voi vi siete sviati», dice il profeta (2,8). All'inizio “mi temeva” e “camminava con me”, poteva dire il Signore. Ma ora avevano deviato dal sentiero della vita e della pace. Il grave risultato fu che i sacerdoti non “allontanavano più molti dall'iniquità”, ma “fecero inciampare molti”. Anche loro si erano fatti disprezzare da tutto il popolo (2:8,9).

2) IL RAPPORTO TRA LORO ERA SBAGLIATO

Il loro rapporto reciproco non era giusto: “Perché dunque siamo perfidi l'uno verso l'altro?”, deve chiedersi il profeta. Non possiamo dare una risposta a questo? Perché la sua relazione con il suo SIGNORE non era giusta. Come ha detto qualcuno, “Satana prima separa l’uomo da Dio, e poi ci divide tra noi”. Il profeta cerca di correggere questo male ricordando ai sacerdoti che hanno un solo Padre e un solo Dio (2,10).

Lo stesso avviene ai nostri giorni: solo quando comprendiamo il popolo di Dio come uno, come figli di una famiglia di cui Dio è Padre; e come membri dell'unico Corpo di cui Cristo è il Capo, saremo in grado di agire fedelmente gli uni con gli altri. Ma sfortunatamente, l'allontanamento dal Signore è stato seguito da conflitti, lotte, amarezze e infedeltà reciproche.

3) IL RAPPORTO CON IL MONDO ERA SBAGLIATO

Il loro rapporto con il mondo era sbagliato: «Giuda si è dimostrato infedele...e ha sposato figlie di dèi stranieri» (2,11). Ora le accuse stanno diventando di carattere più generale. Non ci si rivolge più solo ai sacerdoti, ma anche a Giuda nel suo insieme, che viene ora coinvolto in questa comune accusa di mondanità. Questa mondanità si manifesta attraverso le relazioni mondane del carattere più intimo. Anche se questa accusa ha toccato tutti, questa è direttamente collegata al fallimento dei sacerdoti.

L'ordine di queste accuse è molto serio e istruttivo: in primo luogo, il rapporto dei conduttori con il loro Signore non era più giusto, hanno deviato dalla strada. Poi si sono comportati in modo infedele l'uno verso l'altro. Infine, il profeta deve rendersi conto che mentre i pastori lottavano tra loro, le pecore si allontanarono dal sentiero. I litigi tra i “sacerdoti“ portarono il popolo di Dio ad allontanarsi e avere, tramite il matrimonio, relazioni con donne pagane.

4) IL RAPPORTO ALL'INTERNO DELLE FAMIGLIE ERA SBAGLIATO

I loro rapporti familiari non erano giusti: i sacerdoti e gli uomini sono accusati di essere infedeli alle loro mogli (2,14). Se la nostra relazione con Dio fallisce, falliremo anche in ogni altra relazione. Se entriamo in associazioni empie con il mondo, non passerà molto tempo prima che seguiremo anche le vie empie del mondo nelle relazioni più intime della vita.

Per contrastare ciò, il Profeta ricorda al popolo l'unità e l'indissolubilità del rapporto coniugale. Perché Dio stava cercando “un seme di Dio” tra il Suo popolo. Quanto è importante questo principio! Se i bambini devono essere santi, i loro genitori dovrebbero vivere una vita santa.

5) L'ESERCIZIO DELL'AUTODISCIPLINA E DELLA DISCIPLINA NON ERA SECONDO DIO

La loro disciplina e autodisciplina erano sbagliate: agivano infedelmente nei confronti delle loro mogli licenziandole con accuse banali. Il profeta deve quindi rimproverarli: «Poiché odio il ripudio, dice il Signore Dio d'Israele» (2,16). Il rimanente, tuttavia, agì in modo completamente diverso, poiché leggiamo: “chi ripudia copre di violenza la sua veste ”. Con il pretesto di mantenere l'ordine divino, agivano con la massima violenza.

Tra il rimanente, gli uomini avevano mandato via le loro mogli, non perché avessero peccato, ma perché volevano soddisfare i loro interessi e desideri egoistici.

SENZA FEDE – INFEDELE

Mentre si leggono queste gravi accuse, si rimane colpiti dal ripetersi delle parole come, perfidi, infedeli, sleali. Si trova nei versetti 10, 11, 14, 15 e 16. In ognuna di questi versetti si potrebbe tradurre anche semplicemente “infedeli”. Dopo che i sacerdoti si erano allontanati dal sentiero, erano diventati infedeli in ogni ambito. Erano stati infedeli gli uni agli altri, infedeli ai propri fratelli; erano diventati infedeli nei rapporti con il mondo; erano diventati infedeli in casa propria; e infine erano diventati infedeli nell'esercizio della disciplina.

Che triste quadro ci presenta questo messaggio finale da parte del rimanente del popolo di Dio. Esternamente era nella posizione corretta. Ed esteriormente continuarono a svolgere il servizio del Signore.

CON L'INTUIZIONE DELLA MENTE DI DIO VEDIAMO LA NOSTRA CONDIZIONE IN ESSA

Se abbiamo un minimo di comprensione delle cose di Dio, è così facile riconoscere la stessa situazione tra il popolo di Dio oggi. Non è forse vero che c'è stato un grave allontanamento dal cammino tra coloro a cui è stata data molta luce? E questo anche da parte di molti responsabili?

La deviazione da Dio provocò dissensi tra i capi del popolo e slealtà gli uni verso gli altri. Gelosia, invidia, litigi e maldicenze hanno troppo spesso plasmato gli atteggiamenti reciproci dei conduttori. Questo a sua volta fu il motivo per cui molti  se ne andarono “fuori“ nel mondo. E questo fece sì che abitudini empie e mondane entrassero nella vita familiare del popolo di Dio. Se abbiamo fallito nelle nostre famiglie, nelle nostre case, è forse sorprendente la nostra incapacità di agire e governare giustamente nella casa di Dio? “se uno non sa governare la propria famiglia, come potrà aver cura della chiesa di Dio?” (1 Tim. 3:5).

DIO RISPONDE ALL'IMPUDENZA DEL SUO POPOLO CON L'ANNUNCIO DEL GIUDIZIO

A questa domanda il popolo ricevette una risposta immediata: “Ecco, io vi mando il mio messaggero, che spianerà la via davanti a me e subito il Signore, che voi cercate,

l'Angelo del patto, che voi desiderate, entrerà nel suo tempio” (3,1). Tuttavia, il Profeta ha aggiunto: “Chi potrà resistere nel giorno della sua venuta? Chi potrà rimanere in piedi quando egli apparirà?” (3:2). Allora il Signore stesso disse: “Io mi accosterò a voi per giudicare“  (3:5). Quando il Signore verrà, sarà un testimone pronto contro il male e gli operatori di iniquità.

Vediamo che il rimanente non solo viene accusato della suo basso stato morale, ma è anche avvertito dell’imminente giudizio che questa condizione comporta. Tuttavia, Dio non è semplicemente un Dio di giudizio. È anche un Dio di misericordia. Pertanto, nelle Sue vie, ha sempre offerto la grazia a chi si pente prima di eseguire il giudizio.

LE AZIONI DI DIO SI BASANO SEMPRE SULL'IMMUTABILITÀ DELLA SUA NATURA

Vogliamo a questo punto sottolineare ancora una volta che l'agire di Dio, sia nel giudizio che nella misericordia, si basa sull'immutabilità della sua natura. Pertanto, prima che Egli inviti al pentimento, il carattere immutabile di Dio viene ufficialmente dichiarato: “Poiché io, il Signore, non cambio; E voi, figli di Giacobbe, non sarete consumati“ (3,6). La santità di Dio non cambia. Pertanto, Egli deve castigare il Suo popolo quando pecca. Ma neanche i decreti della grazia e della benedizione di Dio cambiano. Perciò il suo popolo non sarà consumato.

Dopo aver lanciato un appello di avvertimento, Dio ha invitato il Suo popolo al pentimento secondo i Suoi immutabili principi d'azione. “Tornate a me e io tornerò a voi, dice il Signore degli eserciti“ (3,7). Inoltre, il Signore incoraggia le persone a pentirsi presentando loro le benedizioni che seguirebbero al pentimento:

DUE PROMESSE DI BENEDIZIONE

1. Loro stessi si arricchirebbero. Dio aprirebbe addirittura le cateratte del cielo alle persone e riverserà su di loro le Sue benedizioni, ben oltre la loro capacità di ricevere (3:7-10).

2. Sarebbero diventati testimoni del Signore davanti al mondo: “E tutte le nazioni vi proclameranno beati” (3:11, 12).

Il Signore non solo chiama il popolo al pentimento, ma mostra loro anche la strada per arrivarci. È bene che prendiamo coscienza della nostra bassa condizione e la confessiamo davanti al Signore. Ma affrontare il nostro male non porta di per sé alla restaurazione. Non è la malvagità dell'uomo ma la bontà di Dio che porta l'uomo al pentimento (Romani 2:4).

IL SIGNORE IN TRIPLICE CARATTERE

Credo che il percorso verso la restaurazione risieda nell'apprezzamento di tutto ciò che Dio è per il Suo popolo. Il Signore quindi si presenta al suo popolo in tre modi nel capitolo iniziale della profezia:

1. L'amore sovrano del Signore (1:2)

2. Il consiglio nominato dal Signore (1:5,11)

3. La grande potenza del Signore (1:14)

(segue)