Leggendo la storia di Israele emergono interessanti parallelismi con la cosiddetta “storia della Chiesa”. Ciò è vero soprattutto per il periodo successivo all’esilio babilonese. Il ritorno da Babele ricorda generalmente il ritorno spirituale di molti credenti a partire dal tempo della Riforma, dalla confusione dei sistemi cristiano idolatrici (Babele), con il semplice desiderio di “ricostruire” e soddisfare le esigenze di Dio per la sua casa e adorare Dio in spirito e verità. Essa ricorda in particolare l'epoca della riscoperta, nel XIX secolo, della verità dell'assemblea e del culto a Dio. Esdra (in figura per noi) parla di questo e ci mostra che tale opera porterà intorno a coloro che desiderano ricostruire, un'opposizione che deve essere superata. Questo è il caso di ogni risveglio e non sarà diverso oggi se si tratta di ricostruire la casa di Dio e il servizio secondo i Suoi pensieri.
Mettiamo quindi in evidenza alcuni punti:
- Babele significa “confusione” (Gen 11:9) e simboleggia il potere e il dominio religioso mondano e allo stesso tempo parla di idolatria religiosa (Apoc 17 e 18). Tuttavia, non era sufficiente che tutto avvenisse iniziando dal posto giusto (a Gerusalemme). Era richiesto anche un corretto atteggiamento interiore. E sfortunatamente molti ebrei non lo avevano. Inoltre, c’è stata e c’è una resistenza interna ed esterna che deve essere superata.
- Il tempio, il simbolo preminente in questo libro è anche un'immagine dell'assemblea, vista come presenza di Dio (Ef 2:21). L'idea della dimora di Dio attraversa tutta la Bibbia. Dio vuole vivere con le persone e può farlo solo in mezzo a un popolo redento. Dopo aver attraversato il Mar Rosso (salvezza), si parla della dimora di Dio (Esodo 15:13,17). Dio vuole avere comunione con i suoi. Tuttavia, queste persone devono corrispondergli. Pertanto l'assemblea come casa di Dio dovrebbe essere santa, perché Dio è santo e dove Dio abita, tutto deve corrispondere alla sua santità (Levitico 10:3; Salmo 93:5). Il tempio di Gerusalemme era la dimora di Dio. Là si trovava il trono di Dio (1 Cronache 29:23), e lì sorgerà di nuovo nel futuro il tempio del regno millenario (Ger 3:17). Oggi il Signore è là nel mezzo, dove due o tre sono riuniti nel Suo nome (Matteo 18:20).
- La restaurazione del servizio nel tempio ci ricorda, alla luce del Nuovo Testamento, che ci avviciniamo a Dio come adoratori e che il Padre cerca tali “suoi adoratori” (Giovanni 4:23,24). I figli di Dio servono Dio “mediante lo Spirito” (Fil. 3:3). Si raccolgono in un luogo, spesso anche in pochi (due o tre) ma dove realizzano la presenza del Signore (Matteo 18:20), per servire Dio e prendere parte alla Cena del Signore. Ciò divenne chiaro anche ai credenti, che abbandonarono le varie correnti “religiose” e da allora si riunirono unicamente nel nome di Gesù. Cominciarono a riflettere insieme su “come comportarsi nella casa di Dio, che è l'assemblea del Dio vivente” (1 Tim. 3:15). È diventato chiaro ai credenti che non si tratta di un servizio esterno, ma che ogni credente ha il suo posto nella casa e nel servizio di Dio ed è lo Spirito Santo che dirige tutto, come vuole il Signore.
- L'altare degli olocausti, che svolge un ruolo speciale anche nel libro di Esdra, è un'immagine della mensa del Signore, come è già menzionato nell'Antico Testamento (Mal 1:7,12). In 1 Corinzi 10:18,21 Paolo collega questa espressione con la frazione del pane. Lì parla particolarmente dell'offerta di ringraziamento, in cui è espressa la comunione degli Israeliti con Dio (Levitico 7:11-13) e la nostra comunione con il Signore. L'altare è anche il luogo del culto, perché lì venivano portati a Dio i sacrifici, che per Lui avevano un “soave odore”. La nostra comunione con Dio e con gli altri si basa sul sacrificio espiatorio del Signore Gesù, che Egli compì per la gloria di Dio.
Il vero risveglio riporta i credenti alla Parola di Dio. Così era ai tempi dei risvegli passati. Un certo numero di persone, ovvero: “tutti quelli ai quali Dio aveva destato lo spirito, si misero in cammino verso Gerusalemme per ricostruire la casa del SIGNORE” (Esdra 1:5) desidera ristabilire le cose secondo i pensieri di Dio riguardo all'assemblea, alla mensa del Signore e all'adorazione.
Non c'è dubbio che gli ebrei si ritirarono da Babele perché Dio aveva risvegliato il loro spirito. Ogni risveglio personale e collettivo inizia con l'opera di Dio su noi esseri umani. È pura grazia quando Dio compie una tale opera di risveglio e rinnovamento nel nostro spirito, e dovremmo essergli grati per questo. Senza quest'opera di Dio, nessuna persona sarebbe tornata da Babele. Ma c'è un secondo aspetto. Adesso occorrono delle persone pronte a partire. Questo è il lato della nostra responsabilità e rimane sempre nostra responsabilità iniziare l'opera di Dio e agire. La maggior parte degli ebrei preferì restare a Babele. La strada per Gerusalemme è sempre in salita. La strada che allontana da Gerusalemme, invece, è sempre una strada in discesa (Lc 10:30). Gerusalemme è su una collina e non importa da che parte vieni, sali sempre. La salita è solitamente un viaggio che comporta uno sforzo, mentre la discesa è solitamente più “naturale”. È notevole che il re non solo conceda la libertà ai deportati, ma faccia loro anche dei doni. Solo nel luogo del radunamento nel nome del Signore è possibile oggi, secondo la mente di Dio, manifestare l'unità dei credenti.
